 |
| Kuva: Melchior. 2016. |
Vuonna 1969 ryhmä laati perustuslain, jossa esitettiin heidän uuden uskontonsa tavoitteet, organisaatio ja säännöt. (116) Mormonit, kuten [kotitaloustieteen osaston dekaani Utahin yliopistossa ja BYU:ssa, vieraileva professori Ghanan yliopistossa] Virginia Cutler, olivat keskeisessä roolissa seurakuntien tukemisessa, vaikkakin he tunsivat henkilökohtaista epävarmuutta 'seurakuntien' elinkelpoisuuden suhteen. Joseph Dadzien virallinen Mormonismin historia muisteli hellästi Cutleria, joka toi 'paljon lämpöä ja toivon valonsädettä' sinnitteleville mormoneille. (117) Miesvaltaisesta perustuslaista huolimatta yksi varhaisimmista mormonismin seuraajista oli Rebecca Ghartney Mould, joka nopeasti perusti yhden Ghanan ensimmäisistä seurakunnista. Hän rakensi Kweikuman kylässä omalle maalleen seurakuntakeskuksen,jossa kävijöina aluksi monesti olivat uteliaat etsijät. 'Juuri kun he olivat saaneet kokouspaikan täyteen uusia jäseniä ... he kutistuivat jälleen pieneksi joukoksi', eräs hänen varhaisista käännynnäisistään muisteli. Mutta ihmeistä kertovia tarnoita kiersi: 'Raajarikkoiset lapset [ja] sokeat ihmiset' olivat 'parantuneet täysin paaston, rukouksen, ja uskon voimalla.' (118) Mouldin kokoukset olivat eläviä uskonnollisia kokemuksia, joihin sekoittui sekoitettu mormonismia, helluntaikristillisyyttä, ja alkuperäiskansan rituaaleja. Hänen kokoustensa ensimmäinen tunti 'koostui lähinnä Herraa ylistävistä lauluista', mukaan lukien 'rummutusta, tanssia [ja] kätten taputusta'. (119) Eräs käännynnäinen kuvaili kuinka haltioituneet pyhät 'tulivat keskelle kappelia ja liikkuivat piireissä'. (120) Hän toimitti rituaalisia pesuja, jotka lupasivat puhdistaa hänen seuraajansa kaikista heidän synneistään. (121)"
"Joseph B. Johnson ja Raphael Abraham Frank Mensah saarnaavat mormonismia Ghanassa vuonna 1971, seitsemän vuotta ennen virallisten mormonilähetyssaarnaajien saapumista." (Kuva: BlackPast.org)
"Mormonismin pyhillä kirjoituksilla oli vähäinen rooli kokouksissa, koska Mould oli ainoa, joka omisti Mormonin kirjan ja vain 'silloin tällöin mainitsi sen saarnatessaan'. (122) Vaikka Mould saarnasi leimallisesti mormonioppeja, hänen tapansa sekoittaa rituaalisia voiteluja, henkilökeskeistä johtamista ja musiikkia edusti länsimaisen kristillisyyden synkretististä perinnettä ja läntisen Afrikan itsenäisille kirkoille tyypillistä ghanalaisperinteestä nousevaa hengellisyyttä. Suurin osa hänen kannattajistaan oli aiemmin liittynyt anglikaanisiin, roomalaiskatolisiin, ja metodistisiin ryhmiin. (123) Sopusoinnussa perinteisten mormoniopetusten kanssa, vaikkakin ehkä huolestuttavaa nykyisten hillitympien lähetyssaarnaajien mielestä, oli helluntaikristillinen palautuksen korostus - pyrkimyksenä tavoittaa jälleen uuden testamentin apostolien usko. (124) Miesten, kuten Mensahin, Johnsonin ja Osekren, kutsuessa häntä ,'naisprofeetaksi' ja 'johtajaksi', Mouldin auktoriteetti oli vaikuttavaa. Erästä nuorta käännynnäistä, Samuel Bainsonia, puhutteli hänen 'voimakas ja vaikuttava' todistuksensa 'profeetta Joseph Smithistä ja Mormonin kirjasta ja siitä tosiasiasta, että on olemassa elävä profeetta tänä päivänä: Spencer W. Kimball.' (125)
Huolimatta polttavasta kuumuudesta peltikattoisessa majassa, Bainson sitoutui 'äiti Mouldiin' eikä 'olisi jäänyt pois kokouksista millään ehdolla'. (126)"
Russel W. Stevenson
Lainauksen sisältämä viitenumerointi on alkuperäisen tekstin mukainen. Viitteet sijaitsevat lähteenä olevan teoksen kappaleen 4 "Dawning: From Aba to Detroit" viiteluettelossa, osoitteissa 3448-3479 Kindle.
Lähde:
Stevenson, Russell W. 2014: For the Cause of Righteousness: A Global History of Blacks and Mormonism, 1830-2013; Part 1: The History. Draper, UT: Greg Kofford Books, 2921-2960 Kindle.
Saatavissa painettuna versiona Deseret Book ja e-kirjana amazon.com (e-kirjan hinta tämän sivun julkaisuhetkellä $ 12:39 incl. VAT)
(Ks. myös Maki, Elizabeth 2013: "A People Prepared": West African Pioneer Preached the Gospel Before Missionaries. LDS Church History, Pioneers in every Land, osoitteessa: https://history.lds.org/article/ghana-pioneer-jwb-johnson?lang=eng
Russel Stevenson on suorittanut historiatutkinnon Brigham Youngin yliopistossa ja kirjoittanut teoksen Black Mormon: The Story of Elijah Ables (Musta mormoni: Elijah Ablesin tarina). Hän on kirjoittanut useita artikkeleita myöhempien aikojen pyhien ja Amerikan historiasta. Hän on perehtynyt hmongin ja igbon kieliin, Stevenson tutkii ihmiskaupan verkostoja ja MAP-kirkon nousua Afrikassa. Hän asuu tällä hetkellä East Lansingissa, Michiganissa, ollen jatko-opiskelijana Michiganin osavaltion yliopiston historiaosastolla, pääaiheena Afrikka, maantieteellisenä alueena Nigeria ja Ghana.
Lähteet: Deseret Book ja Michigan State University
Arviointia (sivulla Michigan State University):
"Russell Stevenson on tuottanut loistavan kokoelman. Se on korvaamaton historiallisena lähdeaineistona ja kaihertavana moraalitarinana. Asiakirjojen valikoima paljastaa vastustamattomasti rodullisten asenteiden, käytäntöjen ja oppien tragedian ja epäjohdonmukaisuuden MAP-perinteessä, ja tarpeen ikuiseen valppauteen vaellettaessa eteenpäin uskossa, jota ei koskaan saa irrottaa inhimillisyydestä."
Terryl L. Givens, englannin kielen professori (James A. Bostwick -professuuri) Richmondin yliopistossa.
Käännökset: Markku Lorentz.
Käännökset: Markku Lorentz.
Näppäämällä luettelossa "LUE LISÄÄ" pääset tekstisivuille