Suom. huom.: Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon jäsenmäärä Etelä-Afrikassa on nykyään 62.600 (lds.org Newsroom)
 |
| Kuva: Melchior. 2016. |
...
"Mormonimustilla oli hyvähenkinen suhde valkoisiin mormonivirkailijoihin. Paul T. Harris ja William P. Daniels, kaksi Etelä-Afrikkalaista mustaa miestä, liittyivät mormoneihin 1900-luvun alussa. Harris, Fordsbergin poliisin afroamerikkalainen kokki, maksoi uskollisesti kymmenyksensä ja ystävystyi Smithin kanssa. Smith oli säännöllisesti kanssakäymisissä Harrisin kanssa, mainiten ateriointia, majoitusta, ja erityisten todistuskokousten pitämisiä hänen kanssaan. (72) Kun eräät lähetyssaarnaajat vierailivat Harrisin kotona 'päivällisellä, vanha värillinen mies sai meidät tuntemaan itsemme tervetulleiksi'. (73) Vanhin June B. Sharp muistelee, palvellessaan tuolloin lähetyssaarnaajana Etelä-Afrikassa, vierailleensa Harrisin luona raivokkaan ukkosmyrskyn aikana: veli Harris sanoi lähetyssaarnaajille, että heidän ei pidä olla huolissaan: he laskeutuivat polvilleen ja rukoilivat ja hän pyysi Herraa lopettamaan myrskyn siihen asti, että vanhimmat voisivat palata asunnolleen. Sade lakkasi välittömästi, mutta alkoi heti kun vanhimmat palasivat kotiin. (74) Smith myös muodosti erityisen vahvan suhteen William P. Danielsiin, 'värilliseen' mieheen, jonka hän tapasi asuessaan Woodstockissa. (75)"
...
"Pres. William P. Daniels, n. 1930-luvulla. Hän palveli "Rakkauden seurakunnan" johtajana vuoden 1932 alkupuolelta aina kuolemaansa saakka vuonna 1936. [Don M.] Dalton kertoi hänen olleen "yksi uskollisimmista, hyväntahtoisimmista, suloisimmista ystävistäni". Kuva: MAP-kirkon historiakirjasto."
"Danielsilla oli tapanaan olla hyvin vieraanvarainen mormonilähetyssaarnaajia kohtaan. Eräänä iltana, Daniels valmisti 'noin kymmenen ruokalajin' juhla-aterian Smithin perheelle ja Kapkaupungissa toimiville lähetyssaarnaajille. Eräänä toisena iltana, Nicholas kirjoitti, hän ja hänen perheensä olivat ruokailleet Danielsin perheen kanssa ja heillä 'oli mitä ihanin ilta, ja söimme itsemme lähes läkähdyksiin'. (83) Jälleen eräässä muussa yhteydessä Nicholas kirjoittaa arvostavasti Danielsin heille antamasta lahjasta: 'korillinen päärynöitä ja omenoita'. (84) Smithillä ei myöskään ollut mitään tunnonvaivoja viedessään perheensä ja lähetyssaarnaajat auttamaan Danielsia 53-vuotissyntymäpäivän vietossa, jossa heillä 'oli oikein hauskaa, mutta liian paljon tuli syötyä'. (85) Eräänä toisena 'mitä ihanimpana päivänä', Smithin perhe otti vastaan Danielsien kutsun viettää päivän heidän kanssaan 'vieraillen värillisten ihmisten luona ja ajellen ympäri kaupunkia syöden mansikoita'. (86) Etelä-Afrikan rodullinen ilmapiiri teki Danielsille säännöllisen kirkossa käynnin vaikeaksi, jopa mahdottomaksi. Kun joku jäsen 'otti esille värillisyyskysymyksen' erään iltaluokan aikana, Smith huomasi, että 'Daniels [oli] ainoa läsnä oleva värillinen mies' ja 'oli jonkinverran loukkaantunut', tuon jäsenen huomautuksesta. (87) Mutta Daniels pysyi lujana. Etelä-Afrikan unionin juhlapäivänä, yli kuukautta myöhemmin, 'Daniels & eräs nuori nainen olivat ainoita, jotka tulivat raamattuluokkaan'. (88)
Daniels kehitti tilanteeseen oman ratkaisunsa.
Vaikka Joseph F. Smith oli kieltänyt häneltä pappeuden oikeudet, Daniels muodosti ad hoc seurakunnan kotinsa ulkopuolelle. Opiskeluryhmä aloitti toimintansa tammikuussa 1921. Danielsin opiskeluryhmä koostui pääasiassa hänen perheestään ja lähetyssaarnaajista ja tutki yhdessä pyhiä kirjoituksia ja piti 'todistuskokouksia' joka maanantai-iltana. Musta jäsentoveri Paul T. Harris osallistui myös silloin tällöin. (89) Danielsin mormonismi oli tiukkaa ja vaativaa. 13. kesäkuuta 1921 Daniels esitti oppiaiheen otsikolla 'Uskon vilpittömyys ei riitä', lainaten Matteuksen evankeliumin kohtaa 15:8: 'Tämä kansa kunnioittaa minua huulillaan, mutta sen sydän on kaukana minusta.' (90) Eräässä alkuvaiheen kokouksessa Daniels 'esitteli evankeliumia' kaikille läsnä oleville. Danielsin ryhmä ajatteli mormonismin levittäytymisen Etelä-Afrikkaan olevan merkkinä maailmanlopusta; hänen vaimonsa Alice lainasi Matteuksen evankeliumin kohtaa 24:14: 'Tämä valtakunnan evankeliumi julistetaan kaikkialle maailmaan, kaikille kansoille todistukseksi, ja sitten tulee loppu.' (91) Heidän oppituntinsa koskettelivat amerikkalaiseen mormonismiin liittyviä aiheita, mukaanlukien otsikoita, kuten 'Israelin amerikkalaiset intiaanit' (92) Laulujen joukossa oli amerikkalaisia mormoniklassikoita, kuten 'On Vapahtaja Israelin' [Lauluja 5], 'Teit, Israelin vanhimmat' [Lauluja 196], 'Joseph Smithin ensimmäinen rukous' [Lauluja 14] ja 'Taivaan Isä' [Lauluja 184]. (93)"
Russel W. Stevenson
Russel W. Stevenson
Lainauksen sisältämä viitenumerointi on alkuperäisen tekstin mukainen. Viitteet sijaitsevat lähteenä olevan teoksen kappaleen 3 "The Long Night 1890-1960" viiteluettelossa, osoitteissa 2278-2302 Kindle.
Lähde:
Stevenson, Russell W. 2014: For the Cause of Righteousness: A Global History of Blacks and Mormonism, 1830-2013; Part 1: The History. Draper, UT: Greg Kofford Books, 1582 - 1667 Kindle.
Saatavissa painettuna versiona Deseret Book ja e-kirjana amazon.com (e-kirjan hinta tämän sivun julkaisuhetkellä $ 12:39 incl. VAT)
Russel Stevenson on suorittanut historiatutkinnon Brigham Youngin yliopistossa ja kirjoittanut teoksen Black Mormon: The Story of Elijah Ables (Musta mormoni: Elijah Ablesin tarina). Hän on kirjoittanut useita artikkeleita myöhempien aikojen pyhien ja Amerikan historiasta. Hän on perehtynyt hmongin ja igbon kieliin, Stevenson tutkii ihmiskaupan verkostoja ja MAP-kirkon nousua Afrikassa. Hän asuu tällä hetkellä East Lansingissa, Michiganissa, ollen jatko-opiskelijana Michiganin osavaltion yliopiston historiaosastolla, pääaiheena Afrikka, maantieteellisenä alueena Nigeria ja Ghana.
Lähteet: Deseret Book ja Michigan State University
Arviointia (sivulla Michigan State University):
"Russell Stevenson on tuottanut loistavan kokoelman. Se on korvaamaton historiallisena lähdeaineistona ja kaihertavana moraalitarinana. Asiakirjojen valikoima paljastaa vastustamattomasti rodullisten asenteiden, käytäntöjen ja oppien tragedian ja epäjohdonmukaisuuden MAP-perinteessä, ja tarpeen ikuiseen valppauteen vaellettaessa eteenpäin uskossa, jota ei koskaan saa irrottaa inhimillisyydestä."
Terryl L. Givens, englannin kielen professori (James A. Bostwick -professuuri) Richmondin yliopistossa.
Käännökset: Markku Lorentz.
Käännökset: Markku Lorentz.
Näppäämällä luettelossa "LUE LISÄÄ" pääset tekstisivuille